第二十九章
第二十九章——法比亞努斯，蒙神奇妙揀選為羅馬主教。
1. 馬克西米努斯之後，戈爾迪安努斯繼任羅馬皇帝；[1] 龐提亞努斯[2] 在羅馬教會擔任主教六年後，由安特羅斯[3] 接任。安特羅斯任職一個月後，法比亞努斯[4] 繼任。
2. 他們說[5]，安特羅斯去世後，法比亞努斯與其他來自鄉間的人一同來到羅馬，並在那裡蒙神聖與屬天恩典的奇妙彰顯，被揀選擔任此職。
3. 因為當所有弟兄聚集投票選出繼任教會主教的人時，許多人心中都有幾位聲名顯赫、受人尊敬的人選，但法比亞努斯雖然在場，卻沒有人想到他。然而，他們說，突然有一隻鴿子飛下來，落在他的頭上，如同聖靈以鴿子的形狀降臨在救主身上一樣。
4. 於是，所有百姓彷彿受同一位神聖的靈感動，都熱切而一致地呼喊他配得此職，並毫不遲延地將他帶到主教座位上。[6]
5. 大約在那個時候，安提阿主教澤比努斯[7] 去世，由巴比拉斯[8] 繼任。在亞歷山大，赫拉克拉斯[9] 在德米特里烏斯[10] 之後接受了主教職位，而他的教理學校職責則由狄奧尼修斯[11] 繼任，狄奧尼修斯也是奧利根的學生之一。
腳註
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腳註
[1] 小戈爾迪安努斯，戈爾迪安努斯一世的孫子，戈爾迪安努斯二世的侄子（或兒子？），於公元238年7月，巴爾比努斯和普皮埃努斯被謀殺後，以十五歲之齡繼任皇帝，統治至公元244年初，後被士兵謀殺，由腓力繼任。優西比烏（在此處和《編年史》中）將他視為馬克西米努斯的直接繼任者，僅僅因為後者去世與他即位之間只隔了兩三個月。
[2] 關於龐提亞努斯，請參閱第二十三章，註3。
[3] 在此處和《編年史》中，安特羅斯的即位與戈爾迪安努斯的即位同步，但如第二十三章，註3所示，龐提亞努斯是在馬克西米努斯統治的第一年，即公元235年，由安特羅斯繼任的——因此比優西比烏給出的日期早了三年。所有權威都同意安特羅斯的主教任期只有一個月零幾天，這應被視為正確。關於安特羅斯的生平與品格，我們一無所知。
[4] 希臘文 Φαβιανός，儘管有些手稿讀作 Φλαβιανός。亞美尼亞和耶柔米的《編年史》稱他為法比亞努斯；《利伯里安目錄》稱他為法比烏斯；尤蒂奇烏斯和亞歷山大目錄稱他為弗拉比亞努斯。根據第三十九章，他在德修斯迫害期間（250-251年）殉道。兩個版本的《編年史》都將他的主教任期定為十三年，這與此處和第三十九章的記載（238年即位，250或251年去世）相當吻合。但是，如前所述，優西比烏在這些三位主教的即位日期上完全錯誤，應接受《利伯里安目錄》的記載，該目錄將法比亞努斯的即位定於236年1月，去世定於250年1月，主教任期為十四年零十天。法比亞努斯的殉道有可靠的依據（參閱第三十九章，以及耶柔米的《論著名人物》第五十四章，尤其是居普良的《書信》3，又稱9，和30）。從這些書信中我們得知他是一位有能力和美德的人。他在歷史的光照下比大多數早期羅馬主教更為清晰，但傳統流傳了許多關於他的無根據的故事（參閱《基督徒傳記詞典》中的文章）。
[5] φασί。優西比烏是以下故事的唯一權威。魯菲努斯（VI. 21）講述了一個與澤菲里努斯相關的類似故事。
[6] τὸν θρόνον τῆς ἐπισκοπῆς
[7] 關於澤比努斯，請參閱第二十三章，註4。
[8] 巴比拉斯在古代殉道者名單中佔有顯赫地位（參閱蒂勒蒙，《回憶錄》III. 400-409）。屈梭多模為紀念他而發表了一篇節日演說（《論聖巴比拉斯反對尤利安和外邦人》）；而耶柔米、伊皮法尼烏斯、索佐門、提奧多雷特等人也對他給予了榮譽的提及。現存的《巴比拉斯行傳》（偽作）將他與在努梅里安統治下受苦的殉道者混淆。關於巴比拉斯及其骨骸所行的神蹟的傳說非常多（參閱蒂勒蒙，同上）。屈梭多模等人將他與優西比烏在第三十四章中提及的主教視為同一人，沒有充分理由懷疑這一認定（參閱哈納克，《伊格那丟時代》，第48頁）。他在德修斯統治下殉道的事實（參閱第三十九章）有充分的證據，不容置疑；儘管關於殉道的方式，並非所有傳統都一致，優西比烏記載他死於獄中，屈梭多模則記載他死於暴力。優西比烏的記載似乎最可靠。他即位的日期不詳，但沒有理由懷疑它發生在戈爾迪安統治期間（238-244年），正如優西比烏在此處似乎暗示的那樣；儘管他確實將其與德米特里烏斯的去世緊密聯繫起來，而德米特里烏斯的去世肯定不遲於232年（參閱上文，第五卷第二十二章，註4）。沒有理由將巴比拉斯的即位追溯到那麼早。
[9] 關於赫拉克拉斯，請參閱第三章，註2。
[10] 關於德米特里烏斯的主教任期，請參閱第五卷第二十二章，註4。
[11] 關於狄奧尼修斯，請參閱第四十章，註1。